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                                                  最新资讯 2020年04月09日 11:13

                                                  庄子眼中的颜色-网络新闻编辑

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                                                  【韩国新增确诊89例】

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                                                  《庄子》中“五色”归类  先秦诸子对色彩的解读?↑,体现出他们的哲思和对宇宙人生的把握⊙。孔子曰“非礼勿视”〇,不符合礼制的不要看◇☆,主张以礼来规范色彩的使用◇⊙∟,推崇的是“青、赤、黄、白、黑”五种正色;墨子用“墨”作为姓氏和命名墨家学派♂,用黑色彰显哲学理念♂。老子言“知其白∵,守其黑♂π?,为天下式”∵〇□,以黑、白两色表现自己的处事原则和阴阳观念〇♀。  作为道家代表人物的庄子▽,更是集中地在作品中用色彩来诠释自己的哲学理念?。庄子没有将五彩缤纷的颜色进行地位尊卑的划分♀?,而是以空明若镜的心灵来观照万物♂,细致地观察自然界中的颜色∵,形象地描绘出生命世界的真实性与多样性☆。  《庄子》一书中颜色词数量众多、种类丰富∵♀,主要颜色词为“苍、青、白、黄、赤、玄、素、黑、骊、紫、朱、缁、绀、丹、辱”15种∵。对《庄子》中的颜色词进行统计△﹡♂,其中26篇中提及色彩⊙∴,内篇中出现8次▽♂,外篇中出现30次□◇,杂篇中出现23次﹡♀,共计61次┊↑。  《书·益稷》曰:“以五采彰施于五色▽∟,作服△,汝明∴⊿。”孙星衍疏:“五色♀∟,东方谓之青◇⊙∴,南方谓之赤↑∴,西方谓之白♀┊,北方谓之黑┊△,天谓之玄⌒,地谓之黄∵♂〇,玄出于黑⌒,故六者有黄无玄为五也﹡﹡♂。”“五色”即青、赤、黄、白、黑∵□,在先秦文献中常以广义形式出现↑,包含的色彩种类繁多♂∟△,而对具体颜色进行规定时┊,则以“正色”的概念对五色进行限定▽□?。梳理《庄子》一书中的颜色词并进行“五色”的归类◇▽,其中白、素属于白色系♂,黄属于黄色系▽♀△,赤、朱、绀、丹、紫属于赤色系π⊿,青、苍属于青色系∵ππ,黑、缁、骊、辱、玄属于黑色系;五类颜色词在《庄子》中出现的次数∵♀♀,分别为青11次、赤5次、黄10次☆□┊,白22次、黑13次☆。  白色是庄子偏爱的颜色π∴﹡,我们可从道家的哲学思想、“殷人尚白”的社会习俗和崇尚自然的价值选择三个方面进行探讨☆。首先▽,从思想体系看┊♂┊,庄子认同老子“五色令人乱目”的观点?。《老子》第十二章言“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽”┊∴△,庄子承袭老子对五色的观点π,在《天下》篇云“五色乱目⊿,使目不明”↑,认为五色会扰乱人的视觉⊙,使眼睛看不清楚♂☆﹡,失去自然本性↑π□。庄子规避繁缛交织的色彩π,旨趣趋向自然、本真的“白色”⌒♂。  其次∴,“殷人尚白”的社会风尚△,是庄子偏爱白色的民俗原因┊□。殷人以白色为贵∵,在殷墟甲骨卜辞中⌒,关于白色动植物的记载☆□,远超过其他颜色∵∴。颜色词“白”色♂π〇,多表示用牲颜色πππ,如《合集》37398载“……于倞麓↑,获白兕”♂。殷人祭祀多用白色动物π﹡┊,据《礼记·檀弓上》载:“殷人尚白◇〇,大事敛用日中♂,戎事乘翰☆,牲用白♀。”《尸子·君治》亦载:“汤之救旱也↑▽,乘素马白车↑⊿,著布衣π♀,婴白茅♀┊⌒,以身为牲π,祷于桑林之野♀⊙♀。”在祭祀祖先或神灵时☆♂⊿,殷人使用白色的祭牲、穿着白色的祭服△┊,以纯洁、朴质的虔诚⌒﹡,表达心中的信仰♂〇﹡。白色是圣洁的天授之色▽♂△,代表着尊贵◇,纯正的白色体现出祭祀者的虔诚?。据《史记·老子韩非列传》载:“庄子者┊∴,蒙人也⊙,名周∟。”庄子出生在殷商旧族所在地的宋国蒙城π↑☆,身受殷商文化的熏陶□◇,行文中不自觉地体现出“殷人尚白”的社会习尚☆▽∵。如《外物》篇云:“且之网得白龟焉∴□♀,其圆五尺♂。……心疑☆,卜之♂▽◇,曰:‘杀龟以卜┊⊿,吉┊◇。乃刳龟↑↑,七十二钻而无遗策♂□。’”白龟被世人尊为神龟⊙∴∵,用来占卜了七十二卦没有不灵验的〇∴,可见┊⊿,在人们的信仰中↑♀,白色具有重要意义∵↑♂。  最后〇,崇尚自然的精神追求↑⊙,是庄子偏爱白色的价值选择﹡♀。在色彩谱系中?┊♂,白色是大自然中最简单的素色∵◇,融于天地万物之中〇,与庄子“顺物自然”(《应帝王》)的观念不谋而合∵⊿。《人世间》云“虚室生白⊿♂☆,吉祥止止”□♀〇,空明的心境发出纯白的自然之光△♂↑,吉祥就会集于虚明之心┊。白色在庄子看来不仅是澄明清虚的自然之光♂▽,更是虚静空灵的自然心境和纯真朴素的自然本性⊙。白色所寓意的空明纯净的心境◇◇,是人走出现实的限制﹡◇,参透生命的局限⊙ππ,自由遨游于天地而达到超脱的精神境界⊿。  推崇自然是庄子哲学的核心⌒,白色最能代言庄子的自然之道⊿,但是庄子并不是仅以白色为贵π∵。在庄子看来∴,生命本身所呈现出来的颜色◇,是大自然的话语方式∟〇,都有着各自的美丽与存在的价值⊿◇。  庄子对事物颜色的深浅、明暗、变化等♀,进行细致观察▽,不仅关注颜色的属性〇,还在意其深浅明暗的层级差异⊙∴♂。在他独特的审美趣味和形象的艺术创作中♂◇∵,万物镜像般生动呈现在读者眼前∟。“云气不待族而雨♂□⊙,草木不待黄而落”(《在宥》)⌒,关注树叶由绿向黄的转变;在对事物进行描述时∟♀♂,庄子对颜色词的选取有着精细的区分和严格的限定⊙,如《渔父》中“下船而来π▽▽,须眉交白”△△,交白指雪白;《寓言》中“大白若辱⌒♂。盛德若不足”∵﹡,大白指最白;《盗跖》中“面目有光⊙⊙,唇如激丹”♀,激丹指鲜亮的红色;《逍遥游》中“天之苍苍∵∵,其正色邪”♂☆,苍苍指深青色〇☆∟。在庄子勾勒的世界中△∵△,有眉须雪白的渔父、穿着黑色礼服的祭祀官、冬夏青青的松柏、青翠欲滴的新生之草、洁白的丹顶鹤、乌黑的乌鸦、毛色不纯且有一只赤蹄的骏马、九重深渊的黑龙……庄子眼中的颜色⌒▽⊿,回归自然本性〇□↑,不再与阴阳五行、五方五时结合而衍生出特殊义项▽∟〇,不再附加外在的功利性目的而遮蔽其自然美□〇∟,色彩得到了自身最大化的呈现♂,不羁绊于世俗▽,不合流于阴阳∟∵。时至今日↑∵↑,我们依然会被他笔下栩栩如生的世界所吸引π┊┊。  庄子反对将色彩礼制化、工具化□。在礼制社会☆﹡┊,人们赋予色彩以等级〇﹡□,用来划分地位上的尊卑贵贱⊿,颜色词有着鲜明的用色要求与层级界定□□。儒家将“青、赤、黄、白、黑”五种颜色视为“正色”┊▽,其他颜色视为“邪色”♂〇,如《论语·阳货》中“子曰:‘恶紫之夺朱也⊿,恶郑声之乱雅乐也’”∴〇,孔子认为间色“紫”夺取了正色“赤”的正统地位⊙,简直是乱了礼的秩序▽﹡。《孟子·尽心下》亦云:“恶紫◇〇☆,恐其乱朱也◇♂△。”  庄子则批评将色彩等级化的行为▽,《天地》篇云“垂衣裳▽,设采色△∴∴,动容貌♂,以媚一世♀。而不自谓道谀”♂π♂,表面上衣冠严整□□,穿着不同色彩的衣裳◇∵,改动容貌⊙♂,来讨好天下的人∟〇⊿,是谄媚、愚蠢的人△〇。庄子是朴素的浪漫主义者⊙▽π,他反对用礼法制度束缚行为□,仁义道德撄结人心┊。在庄子看来?,真正的圣人“无为名尸┊,无为谋府”(《应帝王》)◇,他们不汲汲追求名、势、利﹡,即使套上最朴素的衣衫⊿,也掩盖不了从心灵深处所散发的光辉∴∴♂。《天地》言“机心存于胸中◇,则纯白不备;纯白不备﹡♀♂,则神生不定”⌒,庄子认为纯真朴素的自然本性是精神安定与载道的前提⌒♂□,真正的生活是自然而然的∟□,要去除功利机巧∟♀,保持醇和真朴﹡∴∟,抛却束缚心灵的机心、城府⌒。庄子伫立于人生的边缘⊙⊿,带着自然的情感与超越的眼光去审视人生⊙△,批判“人为”“刻意”的矫情伪性┊。他在《骈拇》篇中说:“是故骈于明者▽◇♂,乱五色∵◇,淫文章♂⊙⌒,青黄黼黻之煌煌非乎∟?〇?而离朱是也〇。”以离朱之徒为代表?π△,视觉过分明晰的人◇◇♂,反而会被五色所迷惑☆。因此庄子阐扬人们应当顺应自然本性⊿♀,归于率真任情的自然之道♂,才能自得其得〇∟,自适其适♂♀。  “吐峥嵘之高论∟〇,开浩荡之奇言”(《大鹏赋·并序》)的庄子◇♂⊙,他眼中的颜色简妙而灵动∵∵↑,洋溢着生命与自由的诗意;世人眼中逍遥、自适的庄子﹡,他眼中的颜色彰显其顺物自然、任情率性的哲学理念∵▽﹡。庄子眼中的颜色∴∴,回归色彩的自然属性△┊,超越了“五色”的阐释△⊙,摆脱了礼制话语的束缚♂,具有无限的时空延伸、丰富的文化内涵和深厚的哲学意蕴⌒π⊿。在庄子独特的审美感受下△◇,自然之色以其丰富的表现形式∟∵,再现自然之美的最高境界⊙。  (作者:仲艳青 单位:黑龙江大学文学院)

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