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《庄子》中“五色”归类  先秦诸子对色彩的解读﹡⊿,体现出他们的哲思和对宇宙人生的把握?﹡。孔子曰“非礼勿视”♂π△,不符合礼制的不要看↑▽♂,主张以礼来规范色彩的使用┊,推崇的是“青、赤、黄、白、黑”五种正色;墨子用“墨”作为姓氏和命名墨家学派π♀⊙,用黑色彰显哲学理念π□。老子言“知其白∵⌒↑,守其黑⊿,为天下式”♂⊙,以黑、白两色表现自己的处事原则和阴阳观念⊿↑▽。  作为道家代表人物的庄子⌒,更是集中地在作品中用色彩来诠释自己的哲学理念♀。庄子没有将五彩缤纷的颜色进行地位尊卑的划分◇,而是以空明若镜的心灵来观照万物☆,细致地观察自然界中的颜色⊿,形象地描绘出生命世界的真实性与多样性♂。  《庄子》一书中颜色词数量众多、种类丰富∵,主要颜色词为“苍、青、白、黄、赤、玄、素、黑、骊、紫、朱、缁、绀、丹、辱”15种□π∵。对《庄子》中的颜色词进行统计∟♂,其中26篇中提及色彩π,内篇中出现8次∴△☆,外篇中出现30次△,杂篇中出现23次□,共计61次♂∴☆。  《书·益稷》曰:“以五采彰施于五色π,作服π﹡,汝明⊿。”孙星衍疏:“五色⊿⊙?,东方谓之青?∵,南方谓之赤□,西方谓之白♂♂,北方谓之黑△,天谓之玄∴▽□,地谓之黄〇☆,玄出于黑♂?,故六者有黄无玄为五也↑☆。”“五色”即青、赤、黄、白、黑∵,在先秦文献中常以广义形式出现□♀┊,包含的色彩种类繁多∵◇〇,而对具体颜色进行规定时♂,则以“正色”的概念对五色进行限定┊。梳理《庄子》一书中的颜色词并进行“五色”的归类♂☆┊,其中白、素属于白色系▽,黄属于黄色系♀,赤、朱、绀、丹、紫属于赤色系♀♀,青、苍属于青色系♀,黑、缁、骊、辱、玄属于黑色系;五类颜色词在《庄子》中出现的次数∵△,分别为青11次、赤5次、黄10次↑◇▽,白22次、黑13次〇┊。  白色是庄子偏爱的颜色△,我们可从道家的哲学思想、“殷人尚白”的社会习俗和崇尚自然的价值选择三个方面进行探讨┊▽。首先↑,从思想体系看?,庄子认同老子“五色令人乱目”的观点☆▽﹡。《老子》第十二章言“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽”♀,庄子承袭老子对五色的观点?◇,在《天下》篇云“五色乱目♂△,使目不明”▽,认为五色会扰乱人的视觉?,使眼睛看不清楚⊿♂,失去自然本性◇▽△。庄子规避繁缛交织的色彩?⊙,旨趣趋向自然、本真的“白色”⊙?△。  其次♂△♂,“殷人尚白”的社会风尚□□,是庄子偏爱白色的民俗原因⊿♂◇。殷人以白色为贵∵﹡,在殷墟甲骨卜辞中♀,关于白色动植物的记载∵,远超过其他颜色⊙。颜色词“白”色☆,多表示用牲颜色⌒﹡,如《合集》37398载“……于倞麓□,获白兕”▽。殷人祭祀多用白色动物⊿□,据《礼记·檀弓上》载:“殷人尚白﹡▽,大事敛用日中♂☆,戎事乘翰⊙⊿,牲用白〇。”《尸子·君治》亦载:“汤之救旱也△,乘素马白车▽π△,著布衣△□,婴白茅〇,以身为牲↑∟,祷于桑林之野∵。”在祭祀祖先或神灵时♂,殷人使用白色的祭牲、穿着白色的祭服↑♀π,以纯洁、朴质的虔诚┊,表达心中的信仰⌒?◇。白色是圣洁的天授之色▽,代表着尊贵∟﹡,纯正的白色体现出祭祀者的虔诚♀。据《史记·老子韩非列传》载:“庄子者⌒π,蒙人也π,名周♂♂⌒。”庄子出生在殷商旧族所在地的宋国蒙城﹡,身受殷商文化的熏陶□△┊,行文中不自觉地体现出“殷人尚白”的社会习尚∟。如《外物》篇云:“且之网得白龟焉∵⊿〇,其圆五尺↑♀∵。……心疑□∟,卜之∟⊿,曰:‘杀龟以卜⌒﹡♂,吉∵□。乃刳龟∟♂,七十二钻而无遗策⌒♂﹡。’”白龟被世人尊为神龟π,用来占卜了七十二卦没有不灵验的∵,可见⊙﹡◇,在人们的信仰中⌒,白色具有重要意义π。  最后♂,崇尚自然的精神追求⊙,是庄子偏爱白色的价值选择♂﹡。在色彩谱系中⊿◇□,白色是大自然中最简单的素色☆〇π,融于天地万物之中⊿♂?,与庄子“顺物自然”(《应帝王》)的观念不谋而合﹡。《人世间》云“虚室生白〇⊿,吉祥止止”☆,空明的心境发出纯白的自然之光□⊙,吉祥就会集于虚明之心⌒↑。白色在庄子看来不仅是澄明清虚的自然之光♀,更是虚静空灵的自然心境和纯真朴素的自然本性♀∵。白色所寓意的空明纯净的心境□♀☆,是人走出现实的限制∟,参透生命的局限⊿⊿,自由遨游于天地而达到超脱的精神境界﹡。  推崇自然是庄子哲学的核心∟◇,白色最能代言庄子的自然之道♂▽,但是庄子并不是仅以白色为贵⊙。在庄子看来□,生命本身所呈现出来的颜色☆⌒♂,是大自然的话语方式↑,都有着各自的美丽与存在的价值☆∴。  庄子对事物颜色的深浅、明暗、变化等♂△,进行细致观察♂,不仅关注颜色的属性♂▽↑,还在意其深浅明暗的层级差异?△。在他独特的审美趣味和形象的艺术创作中∵,万物镜像般生动呈现在读者眼前〇△。“云气不待族而雨⊙﹡,草木不待黄而落”(《在宥》)π,关注树叶由绿向黄的转变;在对事物进行描述时﹡,庄子对颜色词的选取有着精细的区分和严格的限定∵π,如《渔父》中“下船而来⊿,须眉交白”π,交白指雪白;《寓言》中“大白若辱?☆□。盛德若不足”↑↑〇,大白指最白;《盗跖》中“面目有光↑π☆,唇如激丹”♂,激丹指鲜亮的红色;《逍遥游》中“天之苍苍⊙△,其正色邪”♀〇,苍苍指深青色◇。在庄子勾勒的世界中♀,有眉须雪白的渔父、穿着黑色礼服的祭祀官、冬夏青青的松柏、青翠欲滴的新生之草、洁白的丹顶鹤、乌黑的乌鸦、毛色不纯且有一只赤蹄的骏马、九重深渊的黑龙……庄子眼中的颜色♂﹡┊,回归自然本性?,不再与阴阳五行、五方五时结合而衍生出特殊义项☆,不再附加外在的功利性目的而遮蔽其自然美↑⊙,色彩得到了自身最大化的呈现↑,不羁绊于世俗π,不合流于阴阳♂♀☆。时至今日△,我们依然会被他笔下栩栩如生的世界所吸引⌒。  庄子反对将色彩礼制化、工具化?〇π。在礼制社会□□┊,人们赋予色彩以等级↑⌒,用来划分地位上的尊卑贵贱↑,颜色词有着鲜明的用色要求与层级界定▽。儒家将“青、赤、黄、白、黑”五种颜色视为“正色”☆,其他颜色视为“邪色”ππ,如《论语·阳货》中“子曰:‘恶紫之夺朱也☆☆♂,恶郑声之乱雅乐也’”▽♂,孔子认为间色“紫”夺取了正色“赤”的正统地位⊙〇,简直是乱了礼的秩序△◇。《孟子·尽心下》亦云:“恶紫∴⌒,恐其乱朱也⌒△。”  庄子则批评将色彩等级化的行为∴〇,《天地》篇云“垂衣裳▽,设采色⊿π,动容貌⊿⊙∴,以媚一世π♂。而不自谓道谀”⌒,表面上衣冠严整♂⊙↑,穿着不同色彩的衣裳□▽,改动容貌♀,来讨好天下的人∵,是谄媚、愚蠢的人⊿♂。庄子是朴素的浪漫主义者△,他反对用礼法制度束缚行为⊿,仁义道德撄结人心∵♀◇。在庄子看来♂┊┊,真正的圣人“无为名尸⌒,无为谋府”(《应帝王》)〇◇π,他们不汲汲追求名、势、利⊙⊿∴,即使套上最朴素的衣衫□◇,也掩盖不了从心灵深处所散发的光辉⊙▽△。《天地》言“机心存于胸中♂∵∵,则纯白不备;纯白不备┊,则神生不定”∴▽△,庄子认为纯真朴素的自然本性是精神安定与载道的前提π☆♂,真正的生活是自然而然的┊▽,要去除功利机巧▽∟,保持醇和真朴┊﹡,抛却束缚心灵的机心、城府∵↑⌒。庄子伫立于人生的边缘?,带着自然的情感与超越的眼光去审视人生⌒π,批判“人为”“刻意”的矫情伪性☆△〇。他在《骈拇》篇中说:“是故骈于明者〇♂↑,乱五色♂〇,淫文章□,青黄黼黻之煌煌非乎♀⊿?而离朱是也〇☆♂。”以离朱之徒为代表﹡⊿☆,视觉过分明晰的人☆,反而会被五色所迷惑▽♂。因此庄子阐扬人们应当顺应自然本性♂∟,归于率真任情的自然之道⊙▽,才能自得其得♂∵,自适其适?∴☆。  “吐峥嵘之高论﹡◇◇,开浩荡之奇言”(《大鹏赋·并序》)的庄子┊,他眼中的颜色简妙而灵动□◇☆,洋溢着生命与自由的诗意;世人眼中逍遥、自适的庄子⌒,他眼中的颜色彰显其顺物自然、任情率性的哲学理念﹡▽⌒。庄子眼中的颜色∴,回归色彩的自然属性△,超越了“五色”的阐释⌒,摆脱了礼制话语的束缚♀﹡,具有无限的时空延伸、丰富的文化内涵和深厚的哲学意蕴∵。在庄子独特的审美感受下∵,自然之色以其丰富的表现形式∟,再现自然之美的最高境界♀↑□。  (作者:仲艳青 单位:黑龙江大学文学院)

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